中國에서의 무정부주의와 마르크스주의의 논쟁
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작성일 20-06-09 13:52
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설명
1903년 청 왕조는 상하이 지역 신문 <소보(蘇報)>를 반청운동을 한다는 이유로 폐간시키고, 이 사건으로 장타이옌과 찌우룽 등이 체포되고, 중국(China)교육회와 같은 진보단체는 탄압을 받았다.
일본이 중국(China)에 아나키즘을 전한 동쪽 통로라면, 프랑스는 서쪽 통로라고 할 수 있다. 그래서 신해혁명 후에도 중국(China) 아나키즘의 정통으로 자리잡아 꾸준히 影響력을 발휘했다. 청일전쟁의 패배와 변법운동의 좌절, 나아가 서양 열강에 무력하게 대응하는 청 왕조의 모습을 청말 지식인들의 분노와 좌절을 자아냈고, 의화단 운동이 실패하자 그 절망감은 최고조에 이른다. 국내에서는 신흥 대도시인 상하이를 중심으로 진보적인 지식인들이 모이기 스타트했다.
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당시 중국(China)의 급진적 중국(China)인들이 직면한 절박한 문제는 서양 열강의 제국주의 침략에 대응하고 중국(China)사회를 정체시킨 전제주의 봉건 文化(문화)를 혁신하는 것이었다. 천의파의 theory(이론)적 지도자가 류스페이였다면, 신세기파의 theory(이론)적 지도자는 리스쩡이다. 일본에 유학한 학생들은 일찍부터 동향회와 같은 여러 모임을 만들고, 그 중 일부는 조그만 서클을 만들어 반청혁명의 여론을 전차했다. 신세기파는 때마침 프랑스 아나키스트 운동의 전성기에 형성되었기 때문에 천의파에 비해 theory(이론)적인 수준이 상대적으로 높았다. 당시 막 형성되기 스타트한 혁명파들은 더 이상 청 왕조에서 희망을 찾을 수 없다는 절망을 느끼고 체제 전복을 위해 암살과 폭동과 같은 비상수단을 생각하게 되었다. 그 해 6월 일본 도쿄에서 ‘사회주의 강습회’라는 단체가 설립되어 《천의》라는 아나키즘 잡지를 펴냈고, 같은 시기 파이에서는 ‘세계사’라는 단체가 《신세기》란 아나키즘 잡지를 발간해 중국(China) 아나키스트 운동의 출발을 알렸기 때문이다 두 단체는 보통 그들이 발간한 잡지의 이름을 따서 ‘천의파’와 ‘신세기파’라고 불리는데, 어떤 사람들은 활동한 도시의 이름을 따서 도쿄그룹과 파리그룹이라고 부르기도 한다. 물론 천의파의 류스페이가 이른바 ‘변절’문제에 연루되어 정치적으로 몰락한 반면, 신세기파의 우즈후이, 리스쩡 등이 쑨원에 적극적으로 협력하여 중화민국 성립 후 중국(China) 사회의 저명인사가 된 것 역시 또 다른 요인이다.
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중국(China)에서의 무정부주의와 마르크스주의의 논쟁
20세기 초 청 왕조가 국내에 설립한 신식학당이나 해외(주로 일본)로 파견한 유학생 사회에서 혁명가들이 출현한 사실은 역사(歷史)의 아이러니이다. 그런데 허무주의(아나키즘도 포함)가 처음 중국(China)에 들어왔을 때 이것은 혁명파의 전유물도 아니었으며, 오히려 개혁파 인사들이 더 일찍 소개했다는 사실에 주목할 필요가 있다. 아마도 그들은 사회주의라는 거창한 theory(이론)체계에 관심을 기울이기에 앞서 우선 중국(China) 사회를 변혁시키기 위한 효과적인 방법에 주목한 듯 하다. 그 요인은 중국(China) 지식인 사회에 널리 퍼진 청 왕조에 대한 절망감에 있었다. 그런데 재미있는 것은 류스페이가 본디 장타이옌과 같이 저명한 국학
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다. 무엇보다 제1 과제(problem)는 군주제 개혁 또는 타도였다.
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1907년은 중국(China) 아나키스트 운동사에서 상징적인 해이다. 항구 도시 상하이는 일본으로 가는 관문이어서 이 지역 혁명가들과 일본의 유학생 사회는 긴밀한 연락망을 구축하고 있었다. 개혁파도 허무당원들의 대의명분에는 의심을 품기는 했지만 테러와 같은 방법에는 큰 흥미를 느꼈다. 이 때 그들의 관심을 자극한 것이 바로 일본 유학생 사회를 통해 들어온 러시아 허무주의와 허무당원들의 활동이었다. 이를 위해 여러 가지 서구의 신사조를 수용하였는데, 아나키즘도 그 중 하나였다. 그들이 조직한 단체 가운데 대표적인 것이 ‘중국(China)교육회’로, 여기서 펴낸 「俄事警聞」이나 <警鐘日報>는 이미 부분적으로 서양의 아나키즘을 소개하고 있었다. 따라서 개혁파든 혁명파든 상관없이 지식인들은 중국(China) 사회에도 러시아처럼 허무당원이 출현하기를 기대했다.
