文化(문화)의 의미
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작성일 20-08-20 19:23
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그러나 어떤 인간사회나 근본적으로 악한 것은 아니다. 야만인의 모든 관례들 가운데서 우리들이 가장 끔찍하게 여기는 식인풍습을 예로 들어보자.
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다. 그러나 사실들이 정확하게 해석되어지고, 보다 놓은 차원에서 재정립되어지기만 한다면, 이 같은 피상적인 반응들은 즉시 제자리를 찾게 될 것이다. 이 말은 여러 민족의 ‘야만적인’ 습관을 알게 됨으로써 즐거움을 느끼는 이들을 놀라게 해 줄 것이다. 그러므로 우리는 어느 편이 더 나은 것이라고 말할 수 있는 아무런 정당한 이유도 지니고 있지 못하다. 따라서 그들이 오직 우리와는 대칭적인 관습들을 지니고 있다는 이유만으로 우리가 그들을 야만적이라고 간주하듯이 우리들 자신도 그들에게는 야만적으로 보여지게 될 것 이라는 사실을 인식해야 한다. 우리가 식인종을 비난하는 이유인 죽음의 신성함에 대한 무시의 정도는 , 우리가 해부학 실습을 용인하고 있는 사실과 다를 바 없다는 것이다. 이러한 식인풍습의 요소가 보다 공개적으로 인정되었을 때일지라도, 도덕적인 근거에서 그러한 습관을 자주 한다는 사실은, 시체의 물질적인 파괴에 의해서 위태로워질 어떤 육체적 부활이나 또는 영혼과 육체의 연결과 여기에 따르는 이원론의 확신을 의미하는 것이라는 점을 인정해야만 한다.
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우리들에게는 잔인하게 보이는 사회들도 다른 관점에서 검토할 때는 인간적이며, 자애로운 마
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식인풍습에서 우리는 다른 고기(肉)가 모자라기 때문에 서로를 잡아먹는 경우는 제외시켜야 한다. 대신에, 우리는 식인풍습의 긍정적인 형태 - 그 기원이 신비적·주술적 종교적인 것들- 들을 고찰해 볼 필요가 있따 조상의 신체의 일부분이나 적의 시체의 살점을 먹음으로써 식인종은 죽은 자의 덕을 획득하려 하거나 또는 그 힘을 중화시키고자 한다. 각 사회는 그것이 주장하는 규범들과 양립할 수 없는 어떤 불순물을 그 자체 내에 선천적으로 지니고 있따 이 불순물은 구체적으로는 숱한 양의 잔인·부정, 그리고 무감각으로서 표현된다된다. 우리는 이 같은 요소들을 민족학적 조사를 함으로서 평가할 수 있따 그리하여 마침내는 어떤 인간사회도 철저하게 선하지는 않다는 점이 명백해질 것이다.
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레포트 > 인문,어학계열
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설명
완전한 사회란 없다.